1. <td id="q3xoc"><menuitem id="q3xoc"></menuitem></td>
        1. <td id="q3xoc"></td>
            <code id="q3xoc"><ol id="q3xoc"></ol></code>

              韩愈

                韩愈(768~824),字退之,汉族,唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他“文起八代之衰”,与唐代的柳宗元宋朝欧阳修苏洵、苏轼、苏辙王安石曾巩, 并称为 “唐宋八大家” 。 明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,着有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。
                韩愈代表作品:
                《早春》作者是唐代文学家韩愈。其全文古诗如下:
                天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
                最是一年?#27721;?#22788;,绝胜烟柳满皇都。
                【翻译】
                皇城下?#21028;?#38632;把大地湿润得松软,小草钻出地面远看一片浅绿近看却无。一年之中最美的就是这早春的景色,它远远胜过了满城烟柳的京晚春景。

                《晚春》作者是唐代文学家韩愈。其全文古诗如下:
                草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。
                杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。
                【翻译】
                花草树木知道春天即将归去,都想留住春天的脚步,竟相争妍斗艳。就连那没有?#35272;?#39068;色的杨花和榆钱也不甘寂寞,随风起舞,化作漫天飞雪。

                《春雪》作者是唐代文学家韩愈。其全文古诗如下:
                新年都未有芳华,二月初惊见草芽。
                白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。
                【翻译】
                新年到了,还没有见到盛开的鲜花,二月初时才能惊讶地见到初生的草芽。白雪嫌春光来得太晚,便故意像落花一样在庭中飞舞。

                《马说》作者是唐代文学家韩愈。其全文古诗如下:
                原文:
                世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
                马之千里者,一食或尽粟一石。食马者,不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也。
                策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马。”呜呼!其真无马耶?其真不知马也!
                翻译:
                世间有了伯乐,然后才会有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不会经常有。所以即使是雄健的马,也只能在仆役的手下受屈辱,和普通的马一起死在马厩里,不会获得千里马的称号。
                日行千里的马,一顿或许能吃下一石?#29976;场?#21890;马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马,虽然有日行千里的才能,却吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?
                鞭策它,不按正确的方法,喂养它,又不能使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫,却不懂得它的意思,(只是)拿着鞭子站在它跟?#20843;擔?ldquo;天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

                《师说》作者是唐代文学家韩愈。其全文古诗如下:
                原文:
                古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑焉。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫?#20581;?#20048;师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与?#22235;?#30456;若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复,可知矣。巫?#20581;?#20048;师、百工之人。吾子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、?#20687;酢?#37103;子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文、六艺,经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
                翻译:
                古代求学的人一定有老师。老师,(是)靠(他)来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的,谁能没有疑难呢?有了疑难而不向老师求教,那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人,他懂得真理和知识本来就比?#20197;紓矣Ω孟?#20182;学习;生在我后面的人,如果他懂得真理和知识比?#20197;紓?#25105;也应?#23391;?#20182;学?#21834;N遥?#21521;他们)学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比我小呢?因此不管地位贵贱,不管年纪大小,真理和知识在哪里,老师也就在哪里。唉!从师学习的风尚失传已经很久了!想要人们没有疑难问题也就难了!古时候的圣人,他们(的才智)超过一般人远得很哪,尚且从师而求教;现在的一般人,他们(的才智)低于圣人也很远,却以从师求学为耻。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,其原因不都是出在这里吗!(人们)疼爱自己的孩子,就选择老师教育他;但对于自己,就以拜师学习为耻,真是糊涂啊!那些孩?#29992;?#30340;老师,是教孩?#29992;?#24565;书,告诉他们学习断句的,不是我所说的传授道理、解答疑难的老师。读书不会断句,有疑难问题不能解决,(在这两事中,)前者去请教老师,后者却不去,学了小的,丢了大的,我看不出(这种人)是高明的。巫师、医生、乐师和各种工?#24120;?#20182;们不以互相学习为耻。士大夫这一类人,一说到"老师""弟子"这样的话,就聚在一起讥笑人家。问他们(为什么笑),他们?#36864;擔?quot;那个人与那个人年龄差不多,道德学问也不相上下,以地位低的人为师,就感到十分羞耻,以地位高的人为师,就近似于奉承?#24466;帷?quot;唉!从师而学的风尚之不能恢复就可想而知了。巫师、医生、乐师和各种工?#24120;?#26159;士大夫们看不起的,如今士大夫的智慧反而比不上(这些人),这不真是奇怪的事情么!孔子说:三人同行,其中必有可以当我的老师的。因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生有才智,(只不过)懂得道理有先有后,学术技能各有专长罢了。李家的孩?#29992;?#34784;的,十七岁了,?#19981;?#21476;文,六经?#36864;?#30340;传文,全都学习过。他不受时俗风气的限制,向我来学?#21834;N以?#35768;他能实行古人求师的正道,就作这篇《师说》赠给他。

                《山石》作者为唐朝文学家韩愈。古诗全文如下:
                山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞。
                升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大栀子肥。
                僧言古壁佛画好,以火来照所见稀。
                铺床拂席置羹饭,疏粝亦足饱我饥。
                夜深静卧百虫绝,清月出岭光入扉。
                天明独去无道路,出入高下穷烟霏。
                山红涧碧纷烂漫,时见松枥皆十围。
                当流赤足踏涧石,水声激激风吹衣。
                人生如此自可乐,岂必?#36136;?#20026;人靰。
                嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。

                《谒衡?#28866;?#36930;宿岳?#32511;?#38376;楼》作者为唐朝文学家韩愈。古诗全文如下:
                五岳?#20048;?#30342;三公,四方环镇嵩当?#23567;?br />   火维地荒足妖怪,天假神柄专其雄。
                喷云泄雾藏半腹,虽有绝顶谁能穷。
                我来正逢秋雨节,阴气晦味无清风。
                潜?#21738;?#31095;若有应,岂非正直能感通。
                须臾静扫众峰出,仰见突兀撑青空。
                紫盖连延接天柱,石廪腾掷堆祝融。
                森?#40644;?#21160;下马拜,松柏一径趋灵宫。
                粉墙丹柱动光彩,鬼物图画填青红。
                升阶伛?#22270;?#33071;酒,欲以菲薄明其衷。
                庙内老人识神意,睢盱侦伺能鞠躬。
                手?#30452;?#34527;导我掷,云此最吉余难同。
                窜逐蛮荒幸不死,衣食才足甘长终。
                侯王将相望久绝,神纵欲福难为功。
                夜?#26007;?#23546;上高阁,星月掩?#21507;?#26312;昽。
                猿鸣钟动不知曙,杲杲寒日生于东。

                《石鼓歌》作者为唐朝文学家韩愈。古诗全文如下:
                张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。
                少陵无人谪?#20260;潰?#25165;薄将奈石鼓何。
                周纲凌迟四海沸,宣王愤起挥天戈。
                大开明堂受朝?#20800;?#35832;侯剑佩鸣相磨。
                搜于岐阳骋雄俊,万里禽兽皆遮罗。
                镌功勒成告万世,凿石作鼓隳嵯峨。
                从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿。
                雨淋日炙野火燎,鬼物守护烦撝呵。
                公从何处得纸本,毫发尽备无差讹。
                辞严义密读难晓,字体不类隶与蝌。
                年深岂免有缺画,快剑砍断生蛟?#23613;?br />   鸾翔凤翥众仙下,?#27721;?#30887;树?#24674;?#26607;。
                金绳铁索锁钮?#24120;?#21476;鼎跃水龙?#35858;蟆?br />   陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。
                孔子西行不到?#20800;?#25486;摭星宿遗羲娥。
                嗟余好古生苦晚,对此涕泪双滂沱。
                忆昔初蒙博士征,其年始改称元和。
                古人从军在右辅,为我度量掘?#22763;啤?br />   濯冠沐浴告祭酒,如此至宝存岂多。
                ?#21329;?#24109;裹可立致,十鼓只载数骆驼。
                荐诸太庙比郜鼎,光价岂止百倍过。
                圣恩若许留太学,诸生讲解得切磋。
                观经鸿都尚填咽,坐见举国来奔波。
                剜苔剔藓露节角,安置妥帖平不颇。
                大厦深檐与覆盖,经历久远期无陀。
                中朝大官?#23244;?#20107;,讵肯感激徒媕婀。
                牧童?#27809;?#29275;砺角,谁复着手为摩挲。
                日销月铄就埋没,六年西顾空吟哦。
                羲之俗书趁姿媚,数纸尚可博白鹅。
                继周八代争战罢,无人收拾理则那。
                方今太平日无事,柄任儒术崇丘轲。
                安能以此?#19979;?#21015;,?#38468;?#36777;口如悬河。
                石鼓之歌止于此,呜呼吾意其蹉跎。
                【翻译】
                张生手拿周朝石鼓文的拓本,劝我写一首?#30342;?#23427;的石鼓歌。杜甫李白才华盖世但都作古,薄才之人面对石鼓无可奈何。周朝政治衰败全国动荡不安,周宣王发愤起兵挥起了天戈。庆功之时大开明堂接受朝?#20800;?#35832;侯接踵而?#20004;?#20329;叮当?#26448;ァ?#23459;王田?#29503;?#39563;岐阳多?#20174;?#20426;,四方禽兽无处躲藏都被网罗。为把英雄功业刻石扬名万世,凿山石雕石鼓毁坏高?#32467;?#23784;。随从之臣才艺都是世?#31995;?#19968;,挑选?#21028;?#25776;写刻石放在山坡。任凭长年雨打日晒野火焚烧,仗着鬼神守护石鼓永不湮没。你从哪里得来这拓本的底稿?丝毫都很完备一点也无差错。言辞严谨内容奥密难于理解,字体不像隶书蝌文自成一格。年代久远难免受损笔画残缺,仍像得剑斩断活生生的蛟?#23613;?#23383;迹有如鸾凤翔飞众仙飘逸,笔画恰似?#27721;?#30887;树枝柯交错。?#36291;?#38057;连像金绳铁索穿锁钮,浑然又像织梭化龙九鼎沦没。浅见儒士编纂诗经却不收入,大?#21028;?#38597;内容狭窄并不壮阔。孙子周游未到秦地无知难怪,采诗不全像取星宿却漏羲娥左迁至蓝关示侄孙湘》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下:
                一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。
                欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年。
                云横秦岭家何在?雪?#36947;?#20851;马不前。
                知汝远?#20174;?#26377;意,好收吾骨?#35859;?#36793;。
                【翻译】
                一篇谏书早?#21487;献?#32473;皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。想替皇上除去有害的事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。云彩横出于南山,我的家在哪里?立马蓝?#20800;?#22823;雪?#26533;梗?#21069;?#33459;?#21361;。知道你远道而来定会有所打算,正好在?#35859;?#36793;收敛我的尸?#24688;?br />
                《汴泗交流赠张仆射》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下:
                汴泗交流郡城角,筑场千步平如削。
                短垣三面缭逶迤,击鼓腾腾树赤旗。
                新雨朝凉未见日,公早结束来何为?
                分曹决胜约前定,百马攒蹄近相映。
                球惊?#30830;?#21512;且离,红牛缨绂?#24179;痤俊?br />   侧身转臂着马腹,霹雳应手神珠驰。
                超遥散漫两闲暇,挥霍纷纭争变化。
                发难得巧意气粗,欢声四合壮士呼。
                此诚习战非为剧,岂若安坐行?#32426;迹?br />   当今?#39029;?#19981;可得,公马莫走须杀贼!

                《听颖师弹琴》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下:
                昵昵儿女语,恩怨相尔汝。
                划然变轩?#28023;?#21191;士赴敌场。
                浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。
                喧啾百鸟群,忽见?#36335;?#20976;。
                ?#36951;?#20998;寸不可上,失势一落千丈?#20426;?br />   嗟余有两耳,?#35789;?#21548;丝篁。
                自闻颖师弹,起坐在一?#28020;?br />   推手遽止之,湿衣泪滂滂。
                颖乎尔?#22799;埽?#26080;以冰炭置?#39029;Α?br />   【翻译】
                亲?#38075;?#26165;学一对小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个?#21351;?#23478;?#25932;?#21696;曲。多豪放如风展旗是谁正高歌引吭,有勇士似电掣马挥长剑杀?#26143;?#29579;。又转成浮云依依柳絮起无根无蒂,没奈?#21351;?#22825;茫茫道?#35775;?#23445;东宕西。叽叽?#32534;?#20998;明是烟霞中羽光翻浪,影?#25353;?#32496;兀立在乔木上百凤朝凰。峭壁悬崖压人来寸步都?#35797;?#38590;上,黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。惭愧呀我空有耳朵一双,对音乐太外行不懂欣赏。听?#22235;?#36825;琴声忽柔忽刚,振人起强人坐令人低昂。?#21482;手?#25105;伸手把琴遮挡,泪潮呀早已经汹?#22353;?#30518;。颖师傅好功夫实非寻常,别再把冰与火填我胸膛。

                《原毁》出自古文观止。其诗文如下:
                【原文】
                古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以?#36857;?#25925;人乐为善。
                闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也?#25381;瑁?#20154;也。?#22235;?#26159;,而我乃不能是!”早夜?#36816;迹?#21435;其不如舜者,?#25512;?#22914;舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也?#25381;瑁?#20154;也。?#22235;?#26159;,而我乃不能是!”早夜?#36816;迹?#21435;其不如周公者,?#25512;?#22914;周公者。舜,大圣人也,后世无?#25226;桑恢?#20844;,大圣人也,后世无?#25226;傘?#26159;人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以?#24049;酰?br />   今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
                其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
                夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
                虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
                是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
                将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤。
                【翻译】
                古代的君子,他要求自己严格而周密,他要求别人宽容而简约。严格而周密,所以不?#20613;?#22320;进行道德修养;宽容而简?#36857;?#25152;以人们乐于做好事。
                听说古人中有个叫舜的,他的为人,是个仁义的人;寻求?#27492;?#20197;成为舜的道理,君子对自己要求说:“他是人,我也是人;他能做到这样,而我竟然不能做到这样!”早晨晚上都在思?#36857;?#21435;掉那些不如舜的地方,仿效那些与舜相同的地?#20581;?#21548;说古人中有个叫周公的,他的为人,是个多才多艺的人;寻求周公所以为周公的道理,对自己要求:“他,是人,我也是人;他能够这样,而我却不能这样!”早晨晚上都在思?#36857;?#21435;掉那些不如周公的地方,仿效那些像周公的地?#20581;?br />   舜,是大圣人,后世没有人能赶上他的。周公,是大圣人,后世(也)没有人能赶上他的;这人?#36864;擔?ldquo;不如舜,不如周公,这是我的缺点。”这不就是对自己要求严格而全面吗?
                他对别人呢,?#36864;擔?ldquo;那个人,能有这些优点,这就够得上一个善良的人了;能擅长这些事,这就够得上一个有才艺的人了。”肯定他一个方面,而不苛求他别的方面;?#36864;?#30340;现在表现看,不追究他的过去,提心吊胆地只怕那个人得不到做好事的益处。一件好事容易做到,一种?#23478;?#23481;易学会,(但)他对别人,?#27492;擔?ldquo;能有这些,这就够了。”(又)说:“能擅长这些,这就够了。”(这)不就是要求别人宽而少吗?
                现在的君子却不是这样,他要求别人全面,要求自己?#26149;?#23569;。(对人要求)全面了,所以人们很难做好事;(对自己要求)少,所以自己的收获就少。自?#22909;?#26377;什?#20174;?#28857;,(却)说:“我有这点优点,这也就够了。”自?#22909;?#26377;什么才能,(却)说:“我有这点技能,这也就够了。”对外欺骗别人,对内欺骗自己的良心,还没有一点收获就停止了,不也是要求自己的太低了吗?
                他对别人,(就)说:“他虽然才能这样,(但)他的为人不值得称赞。他虽然擅长这些,(但)他的本领不值得称赞。”举出他的一点(进?#20449;?#35780;),不考虑他其余的十点(怎样),追究他过去(的错误),不考虑他的现在表现,提心吊胆地只怕他人有了名望,这不也是要求别人太全面了吗?
                这就叫做不用一般人的标?#23478;?#27714;自己,?#20174;?#22307;人那样高的标?#23478;?#27714;别人,我看不出他是在尊重自己。
                虽然如此,这样做的人有他的思想根源,那就是懒惰和嫉?#30465;?#25042;惰的人不能修养品行,而嫉?#26102;?#20154;的人害怕别人进步。我不止一次的试验过,曾经试着对众人说:“某某是个好人,某某是个好人。”那些附和的人,一定是那个人的朋友;要不,就是他不接近的人,不同他有利害关系的人;要不,就是害怕他的人。如果不是这样,?#22353;?#30340;人一定毫不?#25512;?#22320;说出反对的话,懦弱的人一定会从脸上表露出反对的颜色。又曾经对众人说:“某某不是好人,某某不是好人。”那些不附和的人,一定是那人的朋友;要不,就是他不接近的人,不?#36864;?#26377;利害关系的人;要不,就是害怕他的人。如果不是这样,?#22353;?#30340;人一定会高?#35828;?#35828;出表示赞成的话,懦弱的人一定会从脸上表露出高兴的颜色。所以,事情办好了,诽谤也就跟着来了,声望提高了,诬蔑也随着来了。唉!读书人处在这个世上,希望名誉昭著,道德畅行,真难了。
                身居高?#27426;?#23558;要有作为的人,如果得到我所说的这些道理而牢记住它,大概他的国家差不多就可以治理好了吧!

                《杂说四》出自古文观止。其诗文如下:
                 【原文】
                龙嘘气成云,云固弗灵于龙也。然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景,感震电,神变化,水下土,汩陵谷,云亦灵怪矣哉。
                云,龙之所能使为灵也。若龙之灵,则非云之所能使为灵也。然龙弗得云,无以神其灵矣。失其所凭依,信不可欤。异哉!其所凭依,乃其所自为也。
                ?#33258;唬?ldquo;云从龙。”既曰:“龙,云从之矣。”
                【翻译】
                龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震?#31216;?#38647;电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是?#33484;?#22855;灵异的呢!
                云,是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵?#27428;?#21364;不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云,就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云,实在是不行的啊。多么奇怪啊!龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云。
                《周?#20303;?#35828;:“云跟随着龙。”那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它啊!

                《池上絮》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下:
                池上无风有落?#20572;?#26472;花晴后自飞飞。
                为将?#37221;?#20940;清镜,湿却无穷不得归。
                【翻译】
                池塘上没有什么风,只有那落日的余辉,杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。柳絮为了依靠它的?#37221;试?#36807;这清镜似的池塘,却满身湿透而不能够归去了。

                《送桂州严大夫同用南字》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下:
                苍苍森八桂,兹地在湘南。
                江作青罗带,山如碧玉篸。
                户多输翠羽,家自种黄甘。
                远胜登仙去,飞鸾不假?#30562;?br />
                《别盈上人》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下:
                山僧爱山出无期,俗士牵俗来何时。
                祝融峰下一回首,即是此生长别离。

                《示儿》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下:
                始我来京师,止携一束书。?#29134;?#19977;十年,以有?#23435;?#24208;。
                ?#23435;?#23682;为华,于我自有余。中堂高且新,四时登?#38382;摺?br />   前荣馔宾?#31069;?#20896;婚之所于。庭内无所有,高树八九株。
                有藤娄络之,春华夏阴敷。东堂坐见山,?#21697;?#30456;吹嘘。
                松果连南亭,外有?#23244;?#21306;。西偏屋不多,槐榆翳空虚。
                山鸟旦夕鸣,有类涧谷居。主?#23616;?#21271;堂,?#27431;势?#30095;。
                恩封高平君,子孙从朝裾。开门问谁来,无非卿大夫。
                不知官高卑,玉带悬金鱼。问客之所为,峨冠讲唐虞。
                酒食罢无为,棋槊以相娱。凡此座中人,十九持钧枢。
                又问谁与频,莫与?#27431;?#22914;。来过亦无事,?#35745;?#36947;精粗。
                跹跹媚学子,墙屏日有?#20581;?#20197;能问不能,其蔽岂可?#30562;?br />   嗟我不修?#21361;?#20107;与庸人俱。安能坐如此,比肩于朝儒。
                诗以示儿曹,其无?#36733;?#21021;。

                《自咏》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下:
                一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八干。
                本为圣朝除弊政,敢将衰朽惜残年。
                云横秦岭家何在,雪?#36947;?#20851;马不前。
                知汝远?#20174;?#26377;意,好收吾骨?#35859;?#36793;。
                【翻译】
                早晨给皇?#31995;?#19978;奏折,晚上就被贬到八千里外的漳州。本来是想为皇帝除去不利于国家的政事,哪能因衰老就吝惜残余的生命。浮云隔断的秦岭,我的家在哪里?皑皑白雪堵塞蓝?#20800;?#36830;马都迟迟不肯前?#23567;?#30693;道你远道而来定是有?#30475;?#31639;,正好在?#35859;?#36793;收殓我的尸?#24688;?/p>

              韩愈相关信息

            1. ·《?#25628;?#27494;》--  ?#25628;?#27494;(1613&mdash;1682)本名继坤,改名绛,字忠清;南都败后,?#38590;?#27494;,字宁人,号亭林,自?#40510;?#23665;?#31119;?#23398;者尊称为亭林先生。汉族,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人 。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。明末诸生,青年时发愤为经世致用...
            2. ·《关汉卿》--  关汉卿(约1220年──1300年),元代杂剧作家。是中国古代?#38750;?#21019;作的代表人物。号?#39068;?#19968;作一斋)、己斋叟。汉族,解州人(今山西省运城),关于他的籍贯,还有祁州(今河?#31508;?#23433;国县)伍仁村、大都(今北京市)人,大约生于金代末年(约公元1220年前后),卒于元成宗大德初年(约公元1300年前后...
            3. ·《龚自珍》--  龚自珍(1792年8月22日~1841年9月26日)清朝思想家、文学家及改良主义的先驱者。27岁中举人,38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官?#21834;?#20027;张革除弊政,?#31181;?#22806;国?#33268;裕?#26366;全力支?#33267;?#21017;徐禁除?#40644;?8岁辞官南归,?#25991;?#26292;卒于江苏丹阳云阳书院。龚自珍的诗词...
            4. ·《高适的诗》--  高适(700&mdash;765) ,汉族。唐朝诗人。字达夫、仲武,?#23383;?今河?#31508;?#26223;县)人,?#24188;?#22312;宋中(今河南商丘一带)。少孤?#21486;?#29233;?#25381;危?#26377;游侠之风,并以建功立业自期。   天宝八载(749),经睢阳太守张九皋推荐,应举中第,授封丘?#23613;?#21313;一载,因不忍&ldquo;鞭挞黎庶&rdquo;和不甘&l...
            5. ·《高鼎》--  高鼎,字象一,又字拙吾,仁和(今浙江省杭州市)人,是清代诗人。高鼎生活在?#40644;?#25112;争之后,大?#33626;?#21688;丰年间(1851~1861),其人无甚事迹,其诗也多不?#22799;?#20010;时代,一般人提到高鼎,只是因为他写了一首有名的有关?#27431;?#31581;的古诗《村居》诗。着有《拙吾诗稿》。   高鼎代表作品:   《村居...
            6. ·《冯梦龙》--  冯梦龙(1574-1646),明代文学家、?#38750;?#23478;。字犹龙,又字子犹,号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人,吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。汉族,南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人。冯梦龙的作?#32321;?#36739;强调感情和行为,最有名的作品为《古今小说》(《喻世明言》)、《警世通言》、《...
            7. ·《范仲淹》--  范仲淹(989-1052),字希文,汉族,苏州吴县(今属江苏)人 。唐宰相履冰之后。北宋诗人、思想家、军事家和文学家,祖籍?#25757;藎?#20170;陕西省彬县),后迁居苏州吴县(今江苏省吴县)。他为政清廉,体恤民情,刚直不阿,力主改革,?#26049;?#22904;佞诬谤,数?#32570;?#36140;。1052 年(?#39318;?#22235;年)五月二十日范仲淹病逝于...
            8. ·《方孝孺》--  方孝孺(1357-1402),浙江宁海人,明代大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家,字希直,一字希古,号?#20998;荊?#26366;以&ldquo;?#20998;?amp;rdquo;名其书斋,蜀献王替他改为&ldquo;正学&rdquo;,因此世称&ldquo;正学先生&rdquo;。福王时追谥文正。在&ldquo;靖难之役&rdquo;期间,拒绝为篡位...
            9. ·《韩愈》--  韩愈(768~824),字退之,汉族,唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他&ldquo;文起八代之衰&rdquo;,与唐代的柳宗元、宋朝的欧阳修、
            10. ·《何逊》--  何逊,南朝梁诗人,字仲言,东海郯(今山东省苍山县长城镇)人,何承天曾孙,宋员外?#29642;我?#23385;,齐太尉中军参军何询子。八岁能诗,弱冠州举秀才,官至尚书水部郎。诗与阴铿齐名,世号阴何。文与刘孝绰齐名,世称何刘。其诗善于写景,工于炼字。为杜甫所推许http://www.9549833.com/a/he...
            11. ·《贺知章的诗全集》--  贺知章(659&mdash;744),字季真,号四明狂?#20572;?#27721;族,唐?#34903;?#20250;稽永兴(今浙江杭州市萧山区)人,贺知章诗文以绝句见长,除祭神乐章、应制诗外,其写景、抒怀之作风格独特,清新潇洒,著名的《咏柳》《回乡偶书》两首脍炙人口,千古传诵,今尚存录入《全唐诗?#39277;?9首。   贺知章的...
            12. ·《黄庭坚》--  黄庭坚 (1045-1105),字鲁直,自号山谷道人,晚号涪翁,又称豫章黄先生,汉族,洪州分宁(今江西修水)人。宋朝词人、词人、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县?#23613;?#21271;京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。 ...
            13. ·《胡令能》--  胡令能(785-826年),唐朝诗人,隐居圃田(河南中牟县)。唐贞元、元和时期人。家?#21486;?#24180;轻时以修补锅碗盆缸为生,人称&ldquo;胡钉铰&rdquo;。胡令能的诗语言浅显而构思精巧,生活情趣很浓,现仅存七绝4首。唐贞元、元和时期人。莆田隐者,唐诗人少为负局锼钉之业。梦人剖其腹,以...
            14. ·《?#20540;?#30340;诗全集》--  ?#20540;?779~843),唐朝诗人。汉族。字浪(?#24076;?#20185;。唐朝河北道幽州范阳县(今河?#31508;?#28095;州市)人。早年出家为僧,号无?#23613;?#33258;号&ldquo;碣石山人&rdquo;。据说在洛阳的时候后因当时有命令禁止和尚午后外出,?#20540;?#20570;诗发牢骚,被韩愈发现其才华。后受教于韩愈,并还俗参加科举,但累举不...
            15. ·《解缙》--  解缙(1369年-1415年)明代大臣,学者。字大绅,缙绅,号?#27827;輳?#21916;?#31069;?#35877;文毅,汉族,江西吉安吉水县人,解纶之弟。洪武十二年进士。明代三大才子之一(解缙、徐?#36857;?#21382;官御史、翰?#25191;?#35791;,成祖即位,擢侍读,直文渊阁,?#21351;?#26426;务,与编《?#35272;?#22823;典》,累进翰林学士兼右春坊大学士。有《解学士集》、...
            16. ·《揭傒斯》--  揭傒斯(1274~1344)字曼?#21486;?#21495;贞文,龙兴?#24674;藎?#20170;江西丰城)人,元代著名文学家、书法家、史学家。幼时家贫而读书刻苦,大德年间出游湘汉。延佑初年(1314)由?#23478;?#33616;授翰?#27490;?#21490;院编修官,迁应奉翰林文字,前后三入翰林,官奎章阁授经郎、迁翰?#25191;?#21046;,拜集贤学士,翰?#36136;?#35762;学士?#23383;?#22857;大夫...
            17. ·《经典爱情古诗词名句》-- 他山之石,可以攻玉。 人非圣贤,孰能无过?过而能改,?#39047;?#22823;焉。 ?#24050;?#36870;耳利于行,?#23478;?#33510;口利于病。 曾经沧海难为水,除却巫山不是云。 非学无以广才,非志无以成学...
            18. ·《韩愈》--  韩愈(768~824),字退之,汉族,唐河内河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他&ldquo;文起八代之衰&rdquo;,与唐代的柳宗元、宋朝的欧阳修、

              为你推荐

              黑龙江十一选五基本走势图
                1. <td id="q3xoc"><menuitem id="q3xoc"></menuitem></td>
                  1. <td id="q3xoc"></td>
                      <code id="q3xoc"><ol id="q3xoc"></ol></code>

                          1. <td id="q3xoc"><menuitem id="q3xoc"></menuitem></td>
                            1. <td id="q3xoc"></td>
                                <code id="q3xoc"><ol id="q3xoc"></ol></code>