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              苏洵

                苏洵(1009年-1066年),字明允,号老泉,汉族,眉州眉山(今属四川眉山人)。北宋文学家,与唐代的韩愈柳宗元,宋代的欧阳修苏轼苏辙王安石曾巩,并称为 “唐宋八大家”。苏洵长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健,有《嘉佑集》。
                苏洵代表作品:
              六国论》作者是宋代文学家苏洵。其古诗全文如下:
                【原文】
                六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。
                秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以?#21413;?#31206;,犹抱薪?#28982;穡?#34218;不尽,火不灭。”此言得之。
                齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。?#24050;?#36213;处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
                呜呼!以赂秦之地,封天下之谋臣,?#20801;?#31206;之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削?#36162;睿?#20197;趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
                夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
                【翻译】
                六国灭亡,不是武器不锐利,仗打得不好,弊病在于割地贿赂秦国。割地贿赂秦国,自己的力量就亏损了,这是灭亡的原因。有人说:“六国相继灭亡,全都是由于割地贿赂秦国吗?”回答说:“不割地贿赂秦国的国家因为割地贿赂秦国的国家而灭亡。因为他们失去了强有力的外援,不能单独保全。所以说:‘弊病在于割地贿赂秦国’啊!”
                秦国除用攻战的方法取得土地之外(还得到诸侯的割地贿赂),小的就获得城镇,大的就获得?#38469;校?#25226;秦国由受贿赂得到的土地与战胜而得到的土地比较,实际上有一百倍,把诸侯贿赂秦国所失去的土地与战败所失去的土地比较,实际上也有一百倍。那么秦国最大的欲望,诸侯最大的祸患,当然就不在于战争了。回想他们的祖辈父辈,冒着霜露,披荆斩棘,因而才有一点点土地。可是子孙?#24378;?#24453;它?#26149;?#19981;珍惜,拿它?#27492;?#20154;,就像抛弃小草一样。今天割去五座城,明天割去十座城,然后才能睡上一夜安稳觉。待起床一看四周边境,秦国的军?#20305;?#25171;来了。那么,诸侯的土地有限,暴秦的欲望没有满足;谁送给它土地越多,它侵犯谁就越急。所以不用打仗,谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。六国落到灭亡的地步,按理本?#20174;?#24403;这样。古人说:“用土?#21413;?#22857;秦国,就像抱着柴草?#28982;穡?#26612;草没有烧完,火就不会熄灭。”这?#20843;?#24471;在理啊!
                齐国不曾割地贿赂秦国,最后也随着五国灭亡,为什么呢?这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。五国灭亡之后,齐国也就不能幸免了。燕国和赵国的君主,起初有远大的谋略,能够守住自己的土地,坚?#32456;?#20041;不贿赂秦国。因此燕国虽然是个小国,却灭亡在后,这是用兵抵抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略,才招致灭亡的祸患。赵国曾经与秦国多次作战,败少胜多。后来秦国又两次攻打赵国,李牧接连打退了它。等到李牧因受谗言被赵王杀害www.9549833.com,都城邯郸就变成秦国的一个郡,可惜它用兵抵抗却没能坚持到底啊。况?#24050;嗾哉?#22788;在其他国家被消灭了的时候,可说是智谋已尽,力量单薄,战败而亡国,实在是没有办法的事啊。假使当初韩、魏、楚三国都各?#21705;?#24796;自己的土地,齐国不依附秦国,燕国的刺客不去秦国,赵国的良将李牧还活着,那?#35789;?#36133;存亡的命运,如果与秦国较量,也许还不容易估量呢。
                唉!如果六国把贿赂秦国的土地封赏给天下的谋臣,用侍奉秦国的心意礼遇天下非凡的人才,齐心协力向西对付秦国,那么我担心秦国人连饭也咽不下喉呢。可悲啊!有这样的形势,却被秦国积久的威势所胁制,土地天天削减,?#30053;赂?#35753;,以至于走向灭亡。治理国家的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊!
                六国和秦国都是诸侯,他们的势力比秦国弱,可是还有能够不割地贿赂而战胜秦国的形势。如果凭着一统天下的大国,反而重蹈六国灭亡的覆辙,这就又在六国之下了!

              心术》作者是宋代文学家苏洵。其古诗全文如下:
                【原文】
                为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待?#23567;?
                凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他?#25112;?#26377;所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百?#20581;?
                凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所?#24605;桑?#25152;以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、?#31216;?#27442;而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀?#21834;?#25925;虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。
                凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,?#26174;?#19981;可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死。
                凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。
                凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患,不足以辱吾?#23478;玻?#22827;然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一?#37096;?#20197;制百动。
                兵有长短,敌我一也。敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其?#23567;?#27492;用长短之术也。”
                善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺棰当猛虎,奋呼而操击;徒手遇?#29390;媯?#21464;色而却步,人之情也。知?#33487;擼?#21487;以将矣。?#33719;?#32780;?#38468;#?#21017;乌获不敢逼?#36824;陔幸?#30002;,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有馀矣。
                【翻译】
                作为将领的原则,应?#31508;?#20808;修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身边奔?#27426;?#19981;眨眼睛,然后才能够控制利害因素,才可以对付敌人。
                军事崇尚正义。如果不合乎正义,?#35789;?#26377;利可?#23478;?#19981;要行动。并非一动就有危害,而是因为后来将有不能应付的事情发生。只有正义能?#24739;?#24868;士气,用正义激愤士气,就可以投入一切战斗。
                作战的措施大致是:当战争尚未发生的时候,要积蓄财力;当战争即将发生的时候,要培养战斗力;当战争已经打起来的时候,要培养士气;当战争已经取得胜利的时候,就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火,严格认真地在边境巡逻?#27966;冢古?#27665;无所?#24605;桑?#23433;心耕种,这就是积蓄财力的做法谏论》作者是宋代文学家苏洵。其古诗全文如下:
                原文:
                今有三人焉:一人勇,一人勇怯半,一人怯。有与之临乎渊谷者,且告之曰:“能跳而越此,谓之勇;不然为怯。”彼勇者耻怯,必跳而越焉,其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰:“跳而越者予千金,不然则否。”彼勇怯半者奔利,必跳而越焉;其怯者犹未能也。须臾,?#24605;?#29467;虎,暴然向逼,则怯者不待告跳,而越之如?#24213;?#30691;。然则,人岂有勇怯哉?要在?#20801;?#39537;之耳。
                翻译:
                现在有三个人:一个?#36162;遙?#19968;个一半?#36162;?#19968;半?#20248;常?#19968;个?#20248;場?#26377;人同他们一道走到深谷边,并且告诉他们说:“能够跳起跨越这深谷的,就是勇者;不能跨越的就是?#20248;場?rdquo;那个?#36162;?#30340;人以?#20248;?#20026;耻,一定会跨过深谷;那一半?#36162;?#19968;半?#20248;?#30340;人和?#20248;?#30340;人就不能。又告诉他们说:“能够跳过去的,给他千两银子;不能跳过去就不给。”那个一半?#36162;?#19968;半?#20248;?#30340;人?#20998;?#37329;钱利益,也一定能跳过去;那个?#20248;?#30340;人还是不能过去。一会儿,回头看见一只凶猛的老虎向他逼来,这个?#20248;?#30340;人还不等别人告诉他?#22303;?#21363;跳起,像走宽阔平坦大道一样跨过了深?#21462;?#37027;么,?#22235;?#36947;有?#36162;搖⑶优?#30340;区分吗?#25239;?#38190;是因情势驱使他们罢了。

                《九日和韩魏公》作者为宋代文学家苏洵。其古诗全文如下:
                晚岁登门最不才,萧萧华发映金罍。
                不堪丞相延东阁,闲伴诸儒老曲台。
                佳节久从愁里过,壮心偶傍醉中来。
                暮归冲雨寒无睡,自把新诗百遍开。

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