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              送董邵南游河北序

                《送董邵南游河北序》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下:
                燕赵古称多慷慨悲歌之士。董生举进士,屡不得志于有司,怀抱利器,郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉。
                夫以子之不遇时,苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕赵之士出乎其性者哉!然吾尝闻风?#23376;?#21270;移易,吾恶知其今不异于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉。
                吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓,而观于其市,www.9549833.com复有昔时屠狗者乎?为我谢曰:“明天子在上,可以出而仕矣。”
                【注释】
                1、燕、赵:借指的河北一带。
                2、感慨悲歌之士?#27827;?#24754;壮的歌声抒发内心悲愤的人,多指有抱负而不得施展的人。
                3、有司:这里是指礼部主管考试的官。
                4、利器:锐利的武器,这里比喻杰出的才能。
                5、郁郁适兹土?#27827;?#37057;地到那个地方去。意思是董生想去燕赵地区谋职。适,到……去。兹,这。兹土,指燕赵之地,当时受地方割据势力统治。
                6、有合?#27827;?#25152;遇合,指受到赏识和重用。
                7、夫以子之不遇时?#21512;?#20320;这样不走运的人。
                8、慕义强(qiǎng)仁者:仰慕正义、力行仁道的人。
                9、矧(shěn):何况。
                10、出乎其性?#28023;?#20208;慕正义)来自他们的本性。这句意思是,燕赵之士由于有这样的本性而更加同情董生。
                【翻译】
                燕赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。董生参加进士考试,接连?#22797;?#26410;被主考官录取而不得志,怀抱着杰出的才能,心情忧郁地想去燕赵地区(谋职)。我料知他此去一定会有所遇合,(受到赏识)。董生努力吧!
                像你这样不走运,即使一般仰慕正义、力行仁道的人都会同情爱惜你的,更何况燕赵一带豪杰之士的仰慕仁义是出自www.9549833.com他们的本性呢!然而?#20197;?#21548;说风俗是随着教化而?#35851;?#30340;,?#20197;?#20040;能知道那里的风气跟古时说的有什么不同呢??#20204;?#36890;过你这次的前往测定一下吧。董生努力吧!
                我因为你的这次前往而产生一些感想。请替?#31227;?#21514;一下望诸君(乐毅)的墓,并且到那里的集市上去看看,还有像过去的屠狗者一类的埋没在草野的志士吗?替我向他们致意说:“有圣明的天子在上面当政,可以出来做官(为国家效力)了!”。
                【鉴赏】
                ?#28216;?#31456;的题目看,韩愈的《送董邵南游河北序》应是为送董邵南游河北作的送别赠序,但细思之,又有不同情味。
                其一,当时的河北是藩镇割据的地方,韩愈坚决主张削藩平镇,实现唐王朝的统一。因而在他看来,若有人跑到河北去投靠藩镇,那就是“从贼”,必须鸣鼓而攻之。
                其二,韩愈为了实现唐王朝的统一,很希望朝廷能够招揽人才,但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中,都替自?#27827;?#20182;人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇?#22810;?#21705;董生行》的诗,也是为董邵南写的,诗?#34892;?#24207;有这样的语句:“县人董生邵南隐?#26377;?#20041;于其中,刺史不能荐,天子不闻名声,爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐?#26377;?#20041;”的同时,也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间,大约不安于“天子不闻名声,爵禄不及门”?#21335;?#29366;,终于主动出山了,选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”,韩愈自然是抱有一定的同情的。
                在董生临行之前,韩愈要送一篇序文给他。但这样的序文是很难措辞的。赞成他去吗?固然如此,因对他有一定的同情,但若赞成,则违背了韩愈自己的政治主张;阻止他去吗??#24471;?#37027;是“从贼”,那就是变成了“留行”,而不是送别,也不合“赠序”的要求,更何况对于“怀抱利器”的董生去求发展(藩镇名义上还是唐王朝的一部分)提出反对意见,毕竟是说不通的,作者毕?#33503;?#33891;生怀有一定的同情。由此看来,这篇“赠序”实在是难以下笔了。
                但韩愈毕竟是文章大家,倡导“惟陈言之务去”的他,写文章常常因难见巧,以巧取胜。这篇赠序的构思、用语就颇为精巧。
                文章一上来就先赞美河北“多感慨悲歌之士”;?#24188;?#21363;叙述董生“怀抱利器”而“不得志于有司”,因而要到河北去,“吾知其必有合也”,这很有点为董生预贺的味道。再加上一句:“董生勉乎哉!”仿佛是说:你就要找到出路了,努力争取吧!除?#36865;猓?#20316;者还深入一层?#21512;?#20320;这样怀才不遇的人,只要是“慕义强仁”的人都会爱惜的,何况那些“仁义出乎其性”的“燕赵之士”呢?又将河北赞美一通,为董生贺。意思仿佛是:你的出路的确找对了!
                这其实都是些反话,所谓的“心否而词唯”。
                作者在赞美河北时有意识地埋伏了一个“古”字。为什么这样?#30340;兀?#22240;为作者特意在“古”字后面用了一个“称”,使“古”隐藏其中,不那么引?#20439;?#30446;。“古称”云云,即历史上如何如何。历史上说,“燕赵多感慨悲歌之士”,那呢?还是那样,或许已不是那样了。后文用一个“然”突转,将?#21490;?#20174;“古称”移向现实,现实怎样,不言而喻了。由此可见,文章写“古”正是为了衬“今”,为下文写“今”蓄势。
                如今之燕赵是不是还多“感慨悲歌之士”呢?在作者心中,这个答案当然是否定的。但作者并不立刻否定,也不明确否定,而是提了一个原则:“风?#23376;?#21270;移易”。既然是“风?#23376;?#21270;移易”,那言外之意不言自明。既然河北已被“反叛朝廷”的藩镇“化”了好多年,其风俗怎么能不变呢?#32771;?#28982;变了,那也就不再多“感慨悲歌之士”了,那么你董生到那里去,就不能“有合”。
                当时的藩镇为?#20439;?#22823;自己的势力,“竞引豪杰为谋主”。董生到河北去,“合”的可能性是很大的,他将会受到藩镇的重用。果如此,岂不证明了“今”之燕赵“不异于古所云”了吗?但是作者是早有埋伏的。他说“燕赵古称多感慨悲歌之士”,又说“感慨悲歌”的“燕赵之士”“仁义出乎其性”。预言董生与“仁义出乎其性”的人“必有合”,这是褒奖董生的话,但也是作者埋下的伏笔:如果你能同如今的“风?#23376;?#21270;移易”的藩镇们相合,那只能证明你已经丧失了“仁义”。前面的“扬”是为了后面的“抑”。“吾恶知其今不异于古所云邪,聊以吾子之行卜之也”的“邪”和“卜”,与其说是卜燕赵,毋宁说是卜董生此行的正确与错误,使语气婉转,?#32844;?#21547;警戒之意。“董生勉乎哉!”此处当为“好自为之”讲,勉其不可“从贼”也。
                最后一段,作者借原燕国大将乐毅?#40644;?#36867;到赵国去的?#36866;攏?#26469;暗示董生。“为我吊望诸君之墓”,是提醒董生应妥善处理他和唐王朝的关系。还进一步照应前面的“古”字,委托他到燕市上去看看还有没有高渐离那样的“屠狗者”;如果有的话,就劝其入朝廷效忠。连河北的“屠狗者”?#23478;?#21149;他入朝,则对董生投奔河北依附藩镇之举所抱态度也就不言而喻了。
                文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”,是送他去;第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了,但要“以吾子之行卜之”,还是要送他去;结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷,仍然是送他去。总之,的确是一篇送行的文章,但送之正是为了留之,微情妙旨,全寄于笔墨之外。

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