1. <td id="q3xoc"><menuitem id="q3xoc"></menuitem></td>
        1. <td id="q3xoc"></td>
            <code id="q3xoc"><ol id="q3xoc"></ol></code>

              楚茨

                《楚茨》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:
                楚楚者茨,言抽其棘。自昔何为,我艺黍稷。我黍与与,我稷翼翼
                我仓既盈,我庾维亿。以为酒食,以享以祀。以妥以侑,以介?#26696;?/a>。
                济济跄跄,洁尔牛羊,以往烝尝。或剥或亨,或肆或将。
                祝祭于祊,祀事孔明。先祖是皇,神保是飨。孝孙有庆,报以介福,万寿无疆。
                执爨踖踖,为俎孔硕。或燔或炙,君妇莫莫。为豆孔庶,为宾为客。
                献酬交错,礼仪卒度,笑语卒获。神保是格,报以介福,万寿攸酢。
                我孔戁矣,式礼莫愆。工祝致告,徂赉孝孙。苾芬孝祀,神嗜饮食。
                卜尔百福,如几如式。既齐既稷,既匡既敕。永锡尔极,时万时亿。
                礼仪既?#31119;?#38047;鼓既戒。孝孙徂位,工祝致告。神具醉止,皇尸载起。
                钟鼓送尸,神保聿归。诸宰君妇,废彻不迟。诸?#24863;?#24351;,备言燕私。
                乐具入奏,以绥后禄。尔肴既将,莫怨具庆。既醉既饱,小大稽首。
                神嗜饮食,使君寿考。孔惠孔?#20445;?#32500;其尽之。?#24188;?#23385;孙,勿替引之。
                【前言】
                《小雅·楚茨》是先秦时代
              无名氏写的?#30343;?#35799;歌,选自《诗经·小雅·谷风之什》,全诗六章,每章十一句。《诗经》中无名氏的?#30343;?#22235;言诗。 这是?#30343;?#31085;祖祀神的乐歌。它描写了祭祀的全过程,从祭前的准备一直写到祭后的宴乐,详细展现了周代祭祀的仪制风貌。读这首诗,可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛,祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来,使人有身历其境之?#23567;?#20840;诗结构严谨,风格典雅,由序曲到乐章的展开,到尾声,宛如?#30343;?#24196;严的交响乐。
                【注释】
                (1)楚楚:植物丛生貌。茨:蒺藜,草本植物,有刺。
                (2)言:爱,于是。抽:除去,拔除。棘:刺,指蒺藜。
                (3)蓺:即“艺”,种植。
                (4)与与?#22909;?#30427;貌。
                (5)翼翼:整齐貌。
                (6)庾:露天粮囤,以草席围成圆形。维:是,一训?#36873;?#20159;:形容多。一说亿犹“盈”,满。
                (7)享:飨,上供,祭献。
                (8)妥:安坐。侑:劝进酒食。
                (9)介:借为丐(gài),求。?#26696;#?#22823;福。
                (10)济济:严肃恭敬貌。跄(qiāng)跄:步趋有节貌。
                (11)洁:同“洁”,洗清。
                (12)烝:冬祭名。尝:秋祭名。
                (13)剥:宰割支解。亨(pēng):同“烹”,烧煮。
                (14)肆:陈列,指将祭肉盛于鼎俎中。将:捧着献上。
                (15)祝:太祝,司祭礼的人。祊(bēng):设祭的地方,在宗庙门内。
                (16)?#31069;?#24456;。明:?#31119;?#25351;仪式完备。
                (17)皇:往。
                (18)神保:神灵,指祖先之灵。一说?#38468;?#31070;之巫。飨:享受祭祀。
                (19)孝孙:主祭之人。庆:福。
                (20)介福:大福。
                【翻译】
                田野里生长簇簇蒺藜,去清除这些带刺荆棘。为什么自古就这样做?因为要种植高粱小米。我们的小米长得茂盛,高粱在地里排得整齐。粮食堆满我们的谷仓,囤里也装得严?#21040;?#23494;。用它们做成美酒佳肴,作对列祖列宗的献祭。请他们前来享用祭品,赐我们宏福无与伦比。我们步趋有节神端庄,把那些牛羊涮洗清爽,拿去奉献冬烝和秋尝。有人宰割又有人烹煮,有人分盛有人捧献上。司仪先祭于庙门之内,那仪式隆重而又辉煌。祖宗大驾光临来享用,神灵将它们一一品尝。孝孙一定能获得福分,赐予的福分宏大无量,赖神灵保佑万寿无疆!掌膳的厨师谨慎麻利,盛肉的铜器硕大无比,有人烧肉又有人烤炙。主妇怀敬畏举止有仪,盘盏中食品多么丰盛,席?#26174;?#26159;那宾客济济。主客间敬酒酬答来往,举动合规矩彬彬有礼,?#24863;?#26377;?#25191;?#21512;乎时宜。祖宗的神祇大驾光临,赐福回报子孙的心意,万寿无疆宏福与天齐!祭祀中我们极其恭谨,因而礼仪周全没毛病。于是司仪向大家致词,赐福给主祭孝子贤孙。上供的祭?#35775;?#21619;芬芳,神灵很?#19981;?#21448;吃又饮,要赐给你众多的福分。祭祀遵法度按期举行,态度恭敬而举止敏捷,庄?#19979;?#37325;?#20013;?#24515;谨慎。因而?#26469;?#20320;极大福分,?#36175;?#25104;亿绵长无穷尽!?#39144;?#20202;式?#23478;?#32463;完成,钟鼓之乐正准备奏鸣。孝孙?#19981;?#21040;原来位置,司仪致词向大家宣称:神灵?#23478;?#21917;得醉醺醺。皇尸起身离开那神位,把钟鼓敲起?#22949;?#30343;尸,祖宗神祇于是转回程。那边众厨师和主妇们,很快地撤去肴馔祭品。在场的诸位父老兄弟,一起来参加家族宴饮。乐队移后堂演奏曲调,大伙享用祭后的酒肴。这些酒?#23435;?#36947;实在好,感谢神赐福莫再烦恼。大家都吃得酒足饭饱,叩?#20998;?#35874;有老老少少。神灵爱吃这美味佳肴,他们能让您长寿不老。祭祀十?#28825;?#21033;而圆满,赖主人尽心恪守孝道。愿子孙们莫荒废此礼,永?#37117;?#25215;将福寿永葆。
                【赏析】
                这是?#30343;?#31085;祖祀神的乐歌。它描写了祭祀的全过程,从祭前的准备一直写到祭后的宴乐,详细展现了周代祭祀的仪制风貌。但《毛诗序》却称此诗:“刺幽王也。政烦赋重,田莱多荒,饥?#31169;?#20007;,民卒流亡,祭祀不飨,故君子思古焉。”读过此诗,再回观《毛诗序》,不难看出它的牵强附会。朱熹在《诗序辨说》里就已指出:“?#28304;?#33267;《车辖》凡十篇,似出?#30343;郑?#36766;气和平,称述详雅,无风刺之意。《序》以在变雅中,?#24335;?#20197;为伤今思古之作。《诗?#39277;?#26377;如此者,然不应十篇相属,绝无一言以见其为衰?#20048;?#24847;也。”朱熹的这?#25105;?#35770;甚为中肯合理,?#23454;?#21040;了后世不少学者的赞同。如黄中松《诗疑辨证》说:“古人身居衰?#33606;?#36944;想郅隆,恨不生于其?#20445;?#32780;反覆咏歌,固无聊寄?#20804;?#35789;也。然追慕之下,必多感慨;词气之间,时露悲伤。而十诗典洽?#32479;?#27627;无怨怼之情,何以变欣慰为愤懑,易颂美为刺讥乎??#31034;?#35799;论诗,朱传得之者盖十?#21496;?#30691;。”
                至于祭祀者的身分,朱熹则以为是卿大夫,他在《诗集传》中指出:“此诗述公卿有田禄者力于农事,以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说,以为祭祀者当为周?#37218;?#22914;范家相《诗沈》云:“按《左传?#33452;?lsquo;我疆我理’二句,明云先王疆理天下物土之宜,而布其利,则非公卿可知。《周礼·钟师》云:尸出入奏《肆夏》。又《左传》:金奏《肆夏?#20998;?#19977;。诗曰:‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也,公卿焉得用之?《郊特牲》曰:大夫之奏《肆夏》,由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗,则仍是衰?#20048;?#38899;矣。”胡承珙《毛诗后?#24682;?#20113;:“?#37117;?#20256;?#39277;?#21375;之说,不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有;即如洁牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭,皆非公卿所宜有也。”以上诸说均可谓言之有据。
                不过,今人论诗者也并不泥定此诗为写周王祭祀。郭沫若在《青铜时代》中论及此诗时说:“这首诗,在年代上比?#32454;?#26202;,祭神的仪节和《少牢馈食礼》相近。彼礼,郑玄云‘诸侯之卿大夫祭其祖祢于庙之礼’,虽不一定就是这样,但足见其礼节之?#24636;?#20027;祭者的‘孝孙’可能是周王,可能是那一国的诸侯,?#37096;?#33021;是卿大夫。在春秋末年鲁之三家已用‘雍彻’,季氏已用‘八佾舞于庭’,天子诸侯卿大夫的仪式并没有什么区别了。”(《由周代农事诗论到周代社会》)又陈子展云:“我们以为《楚茨》、《信南山)、《甫田》、《大田》可能是西周?#36292;?#29579;室也就是大奴隶主一家举行宗庙方社田祖等祭祀所用的诗乐。诗里称我,我孝孙,像是周王自称;诗里称尔,尔孝孙,像是诗人称周?#37218;?#25105;以为此诗非孝孙自作,当是史巫尸祝之流所作。”(《雅颂选译》)
                全诗共分六章。第一章写祭祀的前奏。人们清除掉田地里的蒺藜荆棘,种下了黍稷,如今获得了丰收。丰盛的粮食堆满了仓囤,酿成了酒,做成了饭,就可用来献神祭祖、祈求宏福了。第二章进入对祭祀活动的描写。人们步履整肃,仪态端庄,先将牛羊涮洗干净,宰剥烹饪,然后盛在鼎俎中奉献给神灵。祖宗都来享用祭品,并降福给后人。第三章进一步展示祭祀的场景。掌厨的恭谨敏捷,或烧或?#33606;?#20027;妇们勤勉侍奉,主宾间敬酒酬酢。整个仪式井然有序,笑语融融,恰到好处。二、三两章着力形容祭典之盛,降福之多。第四章?#27492;?#20202;的“工祝”代表神祇致词:祭品丰美芬芳,神灵爱尝;祭祀按期举行,合乎法度,庄?#19979;?#37325;www.9549833.com,因而要赐给你们亿万福禄。第五章写仪式完成,钟鼓齐奏,主祭人回归原位,司仪宣告神已有醉意,代神受祭的“皇尸”也起身引退。钟鼓声中?#22949;?#20102;皇尸和神灵,撤去祭品,同姓之亲遂相聚宴饮,共叙天伦之乐。末章?#27492;?#23476;之欢,作为祭祀的尾声。在乐队伴奏下,大家享受祭后的美味佳肴,酒足饭饱之后,老少大小一起叩头祝福。
                读这首诗,可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛,祭后家族欢聚宴饮的融洽欢欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来,使人有身历其境之?#23567;?#20840;诗结构严谨,风格典雅,由序曲到乐章的展开,到尾声,宛如?#30343;?#24196;严的交响乐。陈子展《诗经直解?#33452;?#23385;缄云:“气格闳丽,结构严密。写祀事如仪注、庄敬诚孝之意俨然。有境有态,而精语险句,更层见错出,极情文条理之妙。读此便觉三闾《九歌》微疏微佻。”孙氏此评颇为精切,陈氏指出:“此正道出《雅》、《颂》与巫音《九歌》不同处。”
                作为?#30343;准?#36733;古代祭祀活动全过程的诗,它对于古代文化,尤其是文化人类学的研究有着重要的文献价值。它向读者昭示了人类进入农耕社会之后的祭祖活动的真实情景与特有风貌。例如“尸”在祭祀活动中的作用就是很耐人?#25300;?#30340;。诗中写到的“皇尸”就是这一礼仪制度的?#20174;场?#23608;是用同姓或异姓的卿大夫扮为祖先神灵化身的人,他代表神祇接受祭享并传达神意,赐福保?#26377;?#31085;者。《白虎通·祭祀》云:“祭所以有尸者何?鬼神听之无声,视之无形。升自阼?#31069;?#20463;视榱桷,俯视几筵,其器存,其人亡。虚无寂寞,思慕哀伤,无所写泄,?#39318;?#23608;而食之,毁损其馔,欣然若亲之饱,尸醉若神之醉矣。”《通典》称:“自周以前,天地宗庙社稷一切祭享,?#27493;?#31435;尸。秦汉以降,中华则无矣。”这些论述都有助于读者理解尸的来龙去脉。尸的?#20365;?#21482;是所举出的一端,此诗以及其他诗篇中所传达的文化人类学的讯息是丰富的,需要作进一步的发掘。

              楚茨相关古诗词

            1. ·古诗《鼓钟》--  ?#35910;?#38047;》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   鼓钟将将,?#27492;?#27748;汤,?#20999;那?#20260;。淑人君子,怀允不忘。   鼓钟喈喈,?#27492;?#28253;々,?#20999;那?#24754;。淑人君子,其德不回。   鼓钟伐鼛,淮有三洲,?#20999;那?#22959;。淑人君子,其德不犹。   鼓钟钦钦,鼓瑟鼓琴,?#20139;?#21516;音。以雅?#38405;希?#20197;龠不僭。  ...
            2. ·古诗《小明》--  《小明》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   明明上天,照临下土。我征徂西,至于艽野。二月初吉,载离寒暑。   心之忧矣,其毒大苦。念彼共人,?#27057;?#22914;雨。岂不怀归?畏此罪罟!   昔我往矣,?#36213;?#26041;除。曷云其还?岁聿云莫。念我独兮,我事孔庶。   心之忧矣,惮我不?#23613;?..
            3. ·古诗《无将大车》--  《无将大车》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   无将大车,祇自?#20030;狻?#26080;思百?#29301;?#31047;自疧兮。   无将大车,维尘冥冥。无思百?#29301;?#19981;出于颎。   无将大车,维?#23621;?#20846;。无思百?#29301;?#31047;自重兮。   【前言】   《无将大车》,《诗经&middot;小雅&middot;谷风之什》的一篇...
            4. ·古诗《北山》--  《北山》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   陟彼北山,言采其杞。?#23569;墑孔櫻?#26397;夕从事。王事靡盬,忧我父母。   溥天之下,莫非王土;?#37322;?#20043;滨,莫非王臣。大夫不均,我从事独贤。   四牡彭彭,王事傍傍。嘉我未老,鲜我方将。旅力方刚,经营四方。   或燕燕居息,或尽瘁...
            5. ·古诗《四月》--  《四?#38534;?#25910;录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   四月维夏,六月徂署。先祖匪人,胡宁忍予?   秋?#25484;?#20932;,百卉具腓。乱离瘼矣,爰其适归?   冬日烈烈,飘风发发。民莫不谷,我独何害?   山有?#20301;埽?#20399;栗侯梅。废为?#24615;簦?#33707;知其尤!   相彼泉水,载清载?#24688;?#25105;?#23637;?#31096;,曷云能谷?   ...
            6. ·古诗《大东》--  《大东》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   有饛簋?#31119;?#26377;救棘匕。周道如砥,其直如矢。君子所履,小人所视。眷言顾之,潸焉出涕。   小东大东,杼柚其空。纠纠葛屦,可以履霜。佻佻公子,行彼周?#23567;?#26082;往既来,使我心疚。   有冽氿泉,无浸获薪。契契寤?#33606;?#21696;我惮人。薪...
            7. ·古诗《蓼莪》--  《蓼莪》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父?#31119;?#29983;我?#32416;汀?#34044;蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父?#31119;?#29983;我劳瘁。   瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如?#20048;?#20037;矣。无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。   父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,顾...
            8. ·古诗《谷风》--  ?#35910;?#39118;》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   习习谷风,维风及雨。将恐将惧,维予与女。将安将乐,女转弃予。   习习谷风,维风及?#24688;?#23558;恐将惧,置予于?#22330;?#23558;安将乐,弃予如遗。   习习谷风,维山崔嵬。无草不死,无木不萎。忘我大德,思我小怨。   【赏析】   ?#35910;?..
            9. ·古诗《楚茨》--  《楚茨》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   楚楚者茨,言抽其棘。自昔何为,我艺黍稷。我黍与与,我稷
            10. ·古诗《信南山》--  《信南山》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   信?#22235;?#23665;,维禹甸之。畇畇原隰,曾孙田之。我疆我理,南东其亩。   上天同云。雨雪氛氛,益之以霢霂。既优既?#31069;?#26082;沾既足。生我百谷。   疆埸翼翼,黍稷彧彧。曾孙之穑,以为酒食。畀我尸宾,寿考万年。   中田有庐,疆...
            11. ·古诗《谷风之什》--  ?#35910;?#39118;之什》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   ?#35910;?#39118;》   习习谷风,维风及雨。将恐将惧,维予与女。将安将乐,女转弃予。   习习谷风,维风及?#24688;?#23558;恐将惧,置予于?#22330;?#23558;安将乐,弃予如遗。   习习谷风,维山崔嵬。无草不死,无木不萎。忘我大德,思我小怨。   ...
            12. ·古诗《甫田·倬彼甫田》--  《甫田&middot;倬彼甫田》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   倬彼甫田,岁取十千。我取其陈,食我农人。自古有年。今适?#22799;叮?#25110;耘或耔。黍稷薿薿,攸介攸止,烝我髦士。   以我齐明,与我牺羊,以社以方。我田既臧,农夫之庆。琴瑟击鼓,以御田祖。以祈甘雨,以介我稷黍...
            13. ·古诗《大田》--  《大田》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   大田多稼,既种既戒,既备乃事。以我覃耜,俶载?#22799;丁?#25773;厥百谷,既庭且硕,曾孙是若。   既方既皂,既坚既好,不稂不莠。去其螟螣,及其蟊贼,无害我田稚。田祖有神,秉畀炎火。   有渰萋萋,兴雨祈?#24636;?#38632;我公田,遂及我私。彼有...
            14. ·古诗《瞻彼洛矣》--  《瞻彼洛矣》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,福禄如茨。韎韐有奭,以作六师。   瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,鞸琫有珌。君子万年,保其家室。   瞻彼洛矣,维水泱泱。君子至止,福禄既同。君子万年,保其家邦。   【前言】   ...
            15. ·古诗《?#28937;?#32773;华》--  《?#28937;?#32773;华》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   ?#28937;?#32773;华,其叶湑兮。我觏之子,我心写兮。我心写兮,是以有誉处兮。   ?#28937;?#32773;华,芸其黄矣。我觏之子,维其有章矣。维其有章矣,是以有庆矣。   ?#28937;?#32773;华,或黄或白。我觏之子,乘其四骆。乘其四骆,六辔沃若。   左...
            16. ·古诗《桑扈》--  《桑扈》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   交交桑扈,有莺其羽。君子乐胥,受天之祜。   交交桑扈,有莺其领。君子乐胥,万邦之屏。   之屏之翰,百辟为宪。不戢不难,受福不那。   兕觥其觩,旨酒?#26082;帷?#24444;交匪敖,万福来求。   【前言】   《桑扈》,《诗经、小...
            17. ·古诗《鸳鸯》--  ?#23545;?#40495;》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   鸳鸯于?#26705;?#27605;之罗之。君子万年,福禄宜之。   鸳鸯在梁,戢其左翼。君子万年,宜其遐福。   乘马在?#29301;?#25703;之秣之。君子万年,福禄艾之。   乘马在?#29301;?#31203;之摧之。君子万年,福禄绥之。   【前言】   ?#23545;?#40495;》, 《诗经&mi...
            18. ·古诗《楚茨》--  《楚茨》收录于诗经风、雅、颂中,其古诗词如下:   楚楚者茨,言抽其棘。自昔何为,我艺黍稷。我黍与与,我稷

              为你推荐

              黑龙江十一选五基本走势图
                1. <td id="q3xoc"><menuitem id="q3xoc"></menuitem></td>
                  1. <td id="q3xoc"></td>
                      <code id="q3xoc"><ol id="q3xoc"></ol></code>

                          1. <td id="q3xoc"><menuitem id="q3xoc"></menuitem></td>
                            1. <td id="q3xoc"></td>
                                <code id="q3xoc"><ol id="q3xoc"></ol></code>

                                  MG幸运的锦鲤 天天炫斗升级礼包 太阳征程?闯关 重庆时时彩开奖号码 梦幻足球2019尤文图斯球衣链接 英魂之刃爱因斯坦 图卢兹第三大学排名 仙侠情缘在线客服 扎金花游戏下载 王者荣耀单机内购破解版