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              石钟山记

                《石钟山记》出自古文观止。其诗文如下:
                 【前言】
                《石钟山记》是北宋文学家苏轼于宋神宗元丰七年(1084年)游石钟山后所写的一篇考察性的游记。文章通过记叙对石钟山得名由来的探究,强调要正确判断一件事物,必须要深入实际,认真调查。
                【原文】
                《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓4浪,水石相搏,声如洪钟。是说7也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?
                元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德?#23435;荊?#36865;之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉,余固笑而不信也。至莫夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人?#27426;?#23665;上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;?#38047;?#33509;老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,?#20889;?#30707;当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,?#40548;?#23376;之歌钟也。古之人不余欺也!”
                事不?#32771;?#32819;闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知?#27426;?#28180;工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。
                【注释】
                石钟山,在江西湖口鄱阳湖东岸,有南、北二山,在县城南边的叫上钟山,在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的,正确的说法是:“盖全山皆空,如钟覆地,故得钟名。”今人经过考察,认为石钟山之所以得名,是因为它具有钟之“声”,又具有钟之“形”。
                彭蠡:鄱阳湖的又一名称。
                郦元:即郦道元,《水经注》的作者。
                鼓:振动。
                搏: 击,拍。
                洪钟:大钟。
                是说:这个说法。
                磬(qìng):古代打击乐器,形状像曲尺,用玉或石制成。
                李?#24120;?a href=/a/tangchao.html target=_blank class=infotextkey>唐朝洛阳人,写过一篇《辨石钟山记》。
                遗踪:旧址,陈迹。这里指所在地。
                南声函胡:南边(那座山石)的声音重浊而模糊。函胡,通“含糊”。
                北音清越:北边(那座山石)的声音清脆而响亮。越,高扬。
                桴(fú)止响腾:鼓槌停止了(敲击),声音还在传播。腾,传播。
                余韵徐歇?#27827;?#38899;慢慢消失。韵,这里指声音。徐,慢。
                得之:找到?#33487;?#20010;(原因)。之,指石钟山命名的原因。
                尤:更加。
                铿(kēng)然:敲?#40536;?#30707;所发出的响亮的声音。
                所在皆是:到处?#36857;?#26159;)这样。是,这样。
                元丰:宋神宗的年号。
                六月丁丑?#21495;?#21382;六月初九。
                齐安:在今湖北黄州。
                临汝:即汝州(今河南临汝)。
                赴:这里是赴任、就职的意思。
                湖口:今江西湖口。
                硿(kōng)硿焉:硿硿地(发出响声)。焉,相当于“然”。
                莫(mù)夜:晚上。莫,通“暮”。
                森然:形容繁密直立。
                搏人?#40548;?#20154;,打人。
                栖鹘(hú)?#26680;?#24034;的老鹰。鹘,鹰的一种。
                磔(zhé)磔:鸟鸣声。
                鹳鹤:水鸟名,似鹤而顶不红,颈和嘴都比鹤长。
                心动:这里是心惊的意思。
                噌吰(chēng hóng):这里形容钟声洪亮。
                舟人:船夫。
                罅(xià):裂缝。
                涵澹澎湃:波浪激荡。涵澹,水波动荡。澎湃,波浪相激。
                为此:形成这种声音。
                中流:水流的中心。
                空中:中间是空的。
                窍:窟窿。
                窾(kuǎn)坎镗(táng)鞳(tà):窾坎,击物声。镗鞳,钟鼓声。
                汝识(zhì)之乎:你知道那些(典故)吗?识,知道。
                周景王之无射(yì):《国语》记载,周景王二十三年(前522)铸成“无射”钟。
                ?#40548;?#23376;之歌钟:《左传》记载,鲁襄公十一年(前561)郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯,晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子,魏绛的谥号。歌钟,古乐器。
                古之人不余欺也:古人(称这山为“石钟山”)没有欺骗我啊!不余欺,就是“不欺余”。
                臆断:根据主观猜测来判断。臆,胸。
                殆:大概。
                终:终究。
                渔工水师?#27827;?#20154;(?#20572;?#33337;工。
                言:指用文?#30452;?#36848;、记载。
                此世所以不传也:这(就是)世上没有流传下来(石钟山得名由来)的缘故。
                陋者:浅陋的人。
                以斧斤考击而求之:用斧头敲打石头的办法来寻求(石钟山得名的)原因。考,敲击。
                实:指事情的真相。
                【翻译】
                《水经》说:“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石头互相拍打,发出的声音好像大钟一般。这个说法,人们常常怀?#20260;?#22914;果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石,敲击它们,聆听它们的声音,南边那座山石的声音重浊而模糊,北边那座山石的声音清脆而响亮,鼓槌停止了敲击,声音还在传播,余音慢慢地消失。他自己认为找到?#33487;?#20010;石钟山命名的原因。但是这个说法,我更加怀疑。敲击后能发出响亮声响的石头,到处都这样,可是唯独这座山用钟来命名,为什么呢?
                元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去,大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉,我送他到湖口,因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,我当然觉得很好笑并不相信。到?#36865;砩显?#20809;明亮,特地和苏迈坐?#21028;?#33337;到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着,有千尺之高,好像凶猛的野兽和奇异的鬼?#37073;?#38452;森森地想要攻击人;山上宿巢的老鹰,听到人声也受惊飞起来,在云霄间发出磔磔声响;?#38047;?#20687;老人在山谷中?#20154;?#24182;且大笑的声音,有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去,忽然巨大的声音从水上发出,声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察,山下都是石穴和缝www.9549833.com隙,不知它们有多深,细微的水波涌进那里面,水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间,将要进入港口,有块大石头正对着水的中央,上面可坐百来个人,中间是空的,而且有许多窟窿,把清风水波?#25506;?#21435;又吐出来,发出窾坎镗鞳的声音,同先前噌吰的声音相互应?#20572;?#22909;像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说:“你知道那些典?#20107;穡?#37027;噌吰的响声,是周景王无射钟的声音,窾坎镗鞳的响声,是?#40548;?#23376;歌钟的声音。古人没有欺骗我啊!”
                任何的事情不用眼睛看不用耳朵听,?#40644;?#20027;观臆断去猜测它的有或没有,可以吗?郦道元所看到的、所听到的,大概和我一样,但是描述它不详细;士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊,所以没有谁能知道;渔人和船夫,虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。?#27426;?#27973;陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因,自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过,叹惜郦道元的简略,嘲笑李渤的浅陋!
                【鉴赏】
                这篇文章通过记叙作者对石钟山得名由来的探究,?#24471;?#35201;认识事物的真相必须“?#32771;?#32819;闻”,切忌主观臆断的道理。一共三段。
                第一段提出石钟山得名由来的两种说法,以及对这两种说法的怀疑。可以分为三层。第一层,引《水经》上的话,交代石钟山的处所,紧扣题目,点出石钟山,引起下文。第二层,提出郦道元对石钟山得名由来的说法,点明人们对此说法的怀疑态度,用钟磬置水中不能发声的情况对郦说质疑,?#24471;?ldquo;水石相搏”之?#30340;?#20197;取信于人。正因为对郦说“人常疑之”,才引起后人的异议,这就由郦道元的说法导出唐人李渤的说法。第三层,提出李渤的说法并质疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列,于是就有他“访其遗踪”的行动。他亲“访”遗踪,亲“扣”其石,亲“聆”其声,理应无疑。作者表明自己对李渤的怀疑,并以处处有石,石石能扣而发声,反?#36947;?#35828;,?#24471;?#25187;石发声之?#30340;?#20197;置信。对这两种说法,看起来是相提并论的,但实际上是有先有后,有主?#20889;?#30340;。对两说的分别怀疑,提法上也有所不同:用“人常疑之”,?#24471;?#20154;们对郦说的疑惑,这里的“人”是否包括作者,没有明说,这是一种客观记叙,作者没有轻?#23454;?#21028;断郦说的是非;用“余尤疑之”,强调自己对李说的否定,这里的“余”?#37073;?#23601;明确地表示了作者对李说的态度。对郦说“人常疑之”和对李说“余尤疑之”,这两疑引出作者探访石钟山的行动,为第二段的“固笑而不信”和夜游石钟山,以及结尾的一“叹”一“笑”,一“简”一“陋”作铺垫。
                第二段记叙实地考察石钟山,得以探明其名由来的经过。可以分为三层。第一层(“元丰七年······得观所谓石钟者”),点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。因为对石钟山得名由来已存“疑”念,所以作者乘自己赴任临汝并?#32479;?#23376;苏迈赴任饶州德兴之便,顺道考察石钟山,正好借此释疑。这一层紧承上文。第二层(“寺僧使小童持斧······余固笑而不信也”),写访问寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石发声,表明他们相信李渤的说法,也?#24471;?#26446;渤的说法影响很大。这一?#20301;?#24212;李说,“择其一二而扣之”,“因笑而不信”,分别照应第一段的“扣而聆之”,“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人满意,就有了作者下面月夜考察的行动。第三层(“至莫夜月明······古之人不余欺也”),写月夜考察游石钟山的经过。先交代探访石钟山的时间是“莫夜月明”时分,同游者是长子苏迈,方式是“乘小舟”,地点是“绝壁下”。然后写绝壁下的情景:看见的是“侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人”的大石;听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声,以及“山谷中”鹳鹤像老人边咳边笑的怪叫声。描绘出一幅阴森可?#35272;?#28165;凄厉的石钟山夜景,?#24615;?#26377;近,有高有?#20572;?#26377;动有静,有形有声,十分逼真,使人有身临其境之?#23567;?#36825;段描写着力渲染阴森可怖的环?#31216;?#27675;,烘托出亲身探访的不易,为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。转而写作者在“心动欲还”的时候,忽然“大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝”,使“舟人大恐”,而作者却被吸引了。他“徐而察之”,发现“山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵淡澎湃而为此也”,查明了发出“噌吰”之声的原因。但事情并未到?#23435;?#27490;,下面又起波澜。作者在“舟回至两山间”的时候,发现入港处有“大石当中流······空中而多窍,与风声相吞吐,有窾坎镗鞳之声”。这里的“回”不是“返回”的意思,而是“掉转”的意思。“舟回至两山间”,不是船返回到两山中间,而是船掉头转行至两山之间。作者对两处声音的考察,极为细致深入,处处印证了首段的郦说:“微波入焉”和“与风水相吞吐”,分别照应“微风鼓浪”;“山下皆石穴罅······涵淡澎湃而为此也”和“大石当中流······空中而多窍”,分别照应“水石相激”;“噌吰如钟鼓不绝”和“窾坎镗鞳之声”,分别照应“声如洪钟”。这就不仅证实了郦说,而且以详补“简”,为末段叹郦说之“简”作好铺垫。最后写作者对苏迈的谈?#21834;?ldquo;因笑谓迈曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示怀疑和否定的笑,这里是释疑后轻松愉快的笑,表?#33267;?#20316;者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“?#40548;?#23376;之歌钟”相联系,肯定自己的考察结果,点出以钟名山命名的缘由。又以“古之人不余欺也”肯定郦道元的说法,言语之间生动地显?#33267;?#20316;者的确信和?#32769;病?#22312;这一段,作者以自己的?#32771;?#32819;闻,证实并补充了郦道元的说法,进一步否定了李渤的说法,为末段的议论提供了事实依据。
                第三段写探明石钟山得名由来的感想,表明写作意图。可以分为三层。第一层,“事不?#32771;?#32819;闻,而臆断其有无,可乎?”这句话,语气强烈,以反问的方式表示充分肯定的意思,点明了全篇的主?#36857;?#26159;作者探明石钟山得名由来后所得出的结论、所总结的事理,是作者的心得。第二层分析世人不能准确知道石钟山得名由来的原因,从两方面说。一方面是说正确说法不能流传的原因,有三点:一是“郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详”,是说郦道元的说法是正确的,可惜“言之不详”,致使“人常疑之”,得不到人们的承认?#27426;?#26159;士大夫不做实地考察,“终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知”;三是“渔工水师虽知而不能言”。“不能言”是说不能为文,并非不能说?#21834;?#37094;说失之于不详,士大夫能为文而“莫能知”,“渔工水师”虽知而不能为文,这就是石钟山得名由来在世上没有流传下来的原因。然后用“而”字转到另一方面:“陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实”,是?#36947;?#28196;之类的“陋者”,主观臆断,“自以为得其实”,这是得以有李渤的错误说法和后人以讹传讹的原因。第三层分承上面所说的两个方面,点明写这篇游记的目的。“叹郦元之简”是肯定郦道元的观点,而又叹其太简略。“笑李渤之陋”是否定李渤的观点,并讥笑其浅陋。这就表明写这篇文章的目的是为了传播自己的见解,证实、补充郦道元的观点,纠正李渤的观点。
                这篇文章将议论和叙述相结合,通过夜游石钟山的实地考查,对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析批评,提出了事不?#32771;?#32819;闻不能臆断其有无的论断,表?#33267;?#20316;者注重调查研究的求实精神,富有教育意义。

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            12. ·古诗《答谢民师推官书》--  《答谢民师推官书》出自古文观止。其诗文如下:   【前言】   答谢民师推官书是苏轼的一篇文章,苏轼(1037~1101),字子瞻,号东坡居士,北宋眉山人。是著名的文学家,唐宋散文八大家之一。他学?#23545;?#21338;,多才多艺,在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与...
            13. ·古诗《潮州韩文公庙碑》--  《潮州韩文公庙碑》出自古文观止。其诗文如下:   【前言】   《潮州韩文公庙碑》是一篇创作于宋代时期的散文,作者苏轼。这篇文章是苏轼于1092年(元佑七年)三月,接受了潮州知州王涤的请求,替潮州重新修建的韩愈庙所撰写的碑文。   【原文】   匹夫而为百世...
            14. ·古诗《上枢密韩太尉书》--  《上枢密韩太尉书》出自古文观止。其诗文如下:   【前言】   公元1056年,苏轼、苏辙兄弟随?#30422;?#21435;京师,在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏?#19969;?#31532;二年,苏轼、苏辙兄弟高中进士,&ldquo;三苏&rdquo;之名遂享誉天下。苏辙在高中进士后给当时的枢密使韩琦写了一...
            15. ·古诗《黄州快哉亭记》--  《黄州快哉亭记》出自古文观止。其诗文如下:   【前言】   宋神宗元丰年间(1078&mdash;1085),张梦得、苏轼都被贬至黄州。张梦得在寓所西南筑亭,苏轼命名为&ldquo;快哉亭&rdquo;,苏辙作《黄州快哉亭记》。   【原文】   江出西陵,始得平地,其流奔放肆大。南...
            16. ·古诗《书洛阳名园记后》--  《书洛阳名园记后》出自古文观止。其诗文如下:   【前言】   《书洛阳名园记后》是《洛阳名园记》一书的后记。本文论证从洛阳的盛衰可以看出国家的治乱,洛阳园林的兴废可以看出洛阳的盛衰。一句话,洛阳园林是国家治乱兴衰的晴雨表,指出《洛阳名园记》不是...
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