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              乐府·行路难

                《乐府·行路难》出自唐诗三百首全集,其作者是唐朝?#38590;?#23478;李白。其全文古诗如下:
                有耳莫洗颍川水,有口莫食首阳蕨
                含光混世贵无名,何用孤高比云月
                吾观自古贤达人,功成不退皆殒身
                子胥既弃吴江上,屈原终投湘水滨。
                陆机雄才岂自保,李斯税驾苦不早。
                华亭鹤唳讵可闻,上蔡苍鹰何足道
                君不见吴中张翰称达生,秋风忽忆江东行。
                且乐生前一杯酒,何须身后千载名
                【翻译】
                不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月? 我看自古以来的贤达之人,功绩告成之后不自行隐退都死于非命伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。陆机如此雄才大略也无法自保,李斯以自己悲惨的结局为苦。(陆机)是否还能听见华亭的别墅间的鹤唳?(李斯)是否还能在上蔡东门牵鹰打猎?你不知道吴中的张翰是个旷达之人,因见秋风起而想起江东故都。生时有一杯酒就应尽情欢乐,何须在意身后千年的虚名。
                【鉴赏】
                此篇纯言退意,与第一篇心情有异。通篇以对比手法,前四句言人生须含光混世,不务虚名。中八句列举功成不退而殒身者,以为求功恋位者诫。最后赞成张翰唯求适意的人生态度。一篇之意三层而两折。言虚名无益,是不否定事功之意。而功成则须及时退身,一为避祸,二求适意自由。这是李白人生哲学的基调。
                此篇用典频?#20445;?#20294;不是自比古人,而是通过对古人的评论表达出至为复杂的心情。首先对许由、伯夷与叔齐的弃世提出?#19988;椋?#21487;见前两首所说的“济沧海”“归去来”并非心?#26159;?#24895;;可是,?#24188;?#21448;对伍员、屈原、陆机、李斯之殒身政治表示不满。弃世既不符合他的人生理想,济世又深感世情险恶,两边都不是他原意选择的出路。正因为如此,李白的“行路难”才有别于鲍照等人,具有更深刻的悲剧性。不用说,诗中引用历史教训也出于现实感受。
                如果说第二首用典主要是揭露宫廷的腐败,此首则www.9549833.com在揭露宫廷政治的黑暗和险恶,两方面都是诗人在长安宫廷的切身感受,也是他不得不辞官的理由。最后他对及时身退的张翰表示赞赏,正如前两首的结尾一样,不过是无可奈何之下的强自宽解,也是对现?#24403;?#31034;抗议的激愤之词。“且乐生前一杯酒”,犹如“直挂云帆济沧海”,神仙和酒原是李白排除忧愤的两大法宝。但他还说过“仙人殊恍?#20445;?#26410;若醉中真”,“举杯消愁愁更愁”,无论仙与酒都无济于事,原因就在于他的人生态度始终是积极的。这种执着于现实人生的积极态度,既是李白悲剧深刻性之所在,也是李白诗歌永恒生命力之所在。

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