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              青冥浩荡不见底,日月照耀金银台

                “青冥浩荡不见底,日月照耀金银台”出自唐朝诗人李白的古诗作品《梦游天姥吟留别》之中,其古诗全文如下:
                海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求
                越人语天姥,云霓明灭或可睹
                天姥连天向天横,势拔五?#23013;?#36196;城
                天台四万八千丈,对此欲倒东南倾
                我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月
                湖月照我影,送我至剡溪
                谢公宿处今尚在,绿水荡漾清猿啼
                脚着谢公屐,身登青云梯
                半壁见海日,空中闻天鸡
                千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝
                熊咆龙吟殷岩泉,深林兮惊层巅
                云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟
                列缺霹雳,丘峦?#26469;?/a>。
                洞天石扇,訇然中开。
                
              青冥浩荡不见底,日月照耀金银台
                霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下
                虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻
                忽魂悸?#20113;?#21160;,恍惊起而长嗟
                惟觉时之枕席,失向来之烟霞
                世间行乐亦如此,古来万事东流水
                别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山
                安能摧眉折腰事权贵,使我不得开?#38590;?/a>!
                【翻译】
                海外来的客人谈起瀛洲,(大海)烟波渺茫,(瀛洲)实在难以寻求。吴越一带的人谈起天姥山,在云雾忽明忽暗有时?#40723;?#30475;见。天姥山?#36335;?#36830;?#24188;?#22825;遮断了天空。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。天台山虽高一万(一万为正确版本,四万经考证为误传)八千丈,对着天姥山,(却矮小?#33579;?#22909;像要向东南倾斜拜倒一样。
                我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明www.9549833.com月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的?#30333;櫻?#19968;直伴随我到了剡溪。
              谢灵运住的地方如今还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳,在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠,道路盘旋弯曲,方向不定,迷?#24213;?#33457;,依倚着石头,不觉天色已经晚了。熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门,訇的一声从中间打开。洞中?#36947;?#30340;天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们?#25159;?#32467;?#29992;?#23494;如麻。忽然(我)魂魄惊动,猛然惊醒,不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
                人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样,自古?#23731;?#19975;事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友?#24230;ィ?#19996;鲁)啊,什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间,等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝,去侍奉权贵,使我不能舒心畅意,笑逐颜开。
                【赏析】
                诗的开头几句是写入梦的缘由。诗人说:海上回来的人谈起过瀛洲,那瀛洲隔着茫茫大海,实在难以寻找;越人谈起过天姥山,天姥山在云霞里时隐时现,也许还可以看得到。“瀛洲”是一座神山,中国古代传说,东海上有三座神山,一座?#20449;?#33713;,一座叫方丈,一座叫瀛洲。越,就是浙江绍兴一带。“信”,在这里当“实在”讲。
                ?#20154;?ldquo;海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”,这一笔是陪衬,使诗一开始就带有神奇的色彩;再说“越人语天姥,云霞明灭或可睹”,转入正题。以下就极力描写天姥山的高大:“天姥连天向天横,势拔五?#23013;?#36196;城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比,只见那山横在半天云上,?#36335;?#36319;天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比,它既超过以高峻出名的五岳,又盖过在它附近的赤城。“五岳”,指中国的五座名山,泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。“赤城”,是山名,在浙江天台北,因为山上赤石列,远看好像红色的城,所?#36234;?#36196;城。?#24188;?#35799;人?#21482;?#19968;个角度以天台山为着眼点来写,?#30340;?#22825;姥山东南方的天台山虽然非常高,但在天姥山面前,也矮小?#30473;?#30452;像要塌倒了。这里的“天台四万八千丈”,只是说天台山非常高,并不是说它实有四万八千丈。
                在这里,诗人并没有直接说出天姥山怎样高,?#20174;?#27604;较?#32479;?#25176;的手法,把那高耸的样?#26377;?#24471;淋漓尽致,?#36335;?#37027;高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前,唤起了我们的幻想,跟着诗人一?#35762;?#22320;向那梦幻境界飞去。从“我欲因之梦吴越”一句开始,诗人就进入了梦境。从这里到“失向来之烟霞”一大段,写的都是梦境,是全诗的主要部分。
                诗人梦见自己在湖光月色的照耀下,一夜间飞过绍兴大?#38469;?#30340;镜湖,又飞到剡溪。他看到:谢公投宿过的地方如今还在,那里渌水荡漾,清猿啼叫,景色十分?#38590;擰?ldquo;谢公”,指的是魏晋贵族诗人谢灵运。谢灵运?#19981;?#28216;山,以写山水诗著称,浙江的名山他差不多都到过。谢灵运在登天姥山的时候,曾经在剡溪这个地方住宿过,留下了“暝投剡中宿,明登天姥岑”的诗句。
                ?#24188;牛?#26446;白写道:“脚着谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。”这里的“谢公屐”,指的是谢灵运特制的一种登山用的木鞋,鞋底上有木齿,上山就去掉前齿,下山就去掉后齿,这样走着省力些。“天鸡”,是古代传?#36947;?#30340;一种神鸡,相传住在东海桃都山顶的一棵大树上,天鸡一叫,天下的鸡都跟着叫起来。诗人说?#26680;?#31359;着谢灵运特制的木屐,登上天姥山的上连青云的石?#20303;?#31449;在高山之巅,看见东海的红日在半山腰涌出,听见天鸡在空中啼?#23567;?#36825;样,从飞渡镜湖到登上天姥山顶,一路写来,?#25300;?#19968;?#35762;?#21464;?#33579;?#26790;境一?#35762;?#24320;展,幻想的色彩也一?#35762;?#21152;浓,一直引向幻想的高潮。正面展开一个?#23731;?#24653;惚、光?#33268;?#31163;的神仙世界:“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅。
                云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。”这几句的意思是说,在千回万转的山石之间,道路弯弯曲曲,没有一定的方向。倚靠着岩石,迷恋缤纷的山花,天忽然昏黑了。熊在咆哮,龙在吟啸,震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。天气也?#26412;?#22320;变化,青青的云天像要下雨,蒙蒙的水面升起烟雾。写得有声有色。这里采用了楚辞的句法,不仅使节奏发生变化,而且使读者联想到楚辞的风格,更增添了浪漫主义的色彩。突然间景象又起了变化:在我们面前,霹雳?#24651;?#22823;作,山峦崩裂,轰隆一声,通向神仙洞府的石门打开了,在一望无边、青色透明的天空里,显现出日月照耀着的金银楼阁。且看:“列缺霹雳,丘峦?#26469;蕁?#27934;天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。”这里作者接连用四个?#38590;远?#21477;“列缺霹雳,丘峦?#26469;蕁?#27934;天石扉,訇然中开”,节奏参差错落,铿锵有力,把天门打开时的雄伟声势,充分地写了出来。“列缺”就是?#24651;紜?br />   在天门打开以前,诗?#24605;?#21147;铺叙昏暗恍惚的色彩和惊天动地的响声,而天门打开以后,景象又是一片光辉灿?#33579;?#22766;丽非凡。这样,前者就对后者起了烘托的作?#33579;?#22312;诗的气势上,形成了一个由?#32479;?#21040;高昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背?#21834;=幼牛?#31070;仙出场了:“霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。”许多神仙纷纷走出来,穿着彩虹做的衣裳,骑着风当作马,老虎在奏乐,鸾凤在拉车。梦境写到这里,达到了最高点,诗人的幻想真像“天马行空”,无拘无束地任意奔驰。读着这些迷人的诗句,好像是在欣赏色彩鲜艳、变化莫测的童话影片一样,是那样富于魅力,那样引人入胜。使人读了心往神驰,宛如置身神仙世界。
                但是,好梦不长:“忽魂悸?#20113;?#21160;,恍惊起而长嗟。唯觉时之枕席,失向来之烟霞。”心惊梦醒,一声长叹,枕席依旧,刚才的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点忽然收住,急转直下,由幻想转到现实,?#36335;?#38899;乐?#19978;?#24443;云霄的高音,一下?#24188;?#20837;低音,使听者心情也随着沉静下来。读诗,尤其是读古体诗,全篇的波澜起伏是应该注意体会的。
                诗人由梦醒后的?#31361;?#22833;望,引出了最后一段。这一段?#23578;?#26790;转入?#35789;擔?#25581;示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的,要告诉留在鲁东的朋友,自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在,在短短的几句诗里,表?#33267;?#35799;人的内心矛盾,迸发出诗人强烈的感情。他认为,如同这场梦游一样,世间行乐,总是乐极悲来,古来万事,总是如流水那样转瞬即逝,还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度,表?#33267;?#26446;白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子,在政治上遭受挫折的情况下,对人生抱消极态度,是可?#23731;?#35299;的。
                但是,我们评价这首诗里所表现的李白的思想,决不能只看到这一面,还要看到另一面,更强烈的一面。在李白的思想当中,和“人生无常”相伴而来的,不是对人生的屈服,不是跟权臣贵戚同流合污,而是对上层统治者的蔑视?#22836;?#25239;。他的求仙访道,也不是像秦始?#30465;⒑何?#24093;那样为了满足无穷的贪欲,而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协,正像诗的结句所说:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开?#38590;?”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人,使?#26790;?#25972;天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的,但是它的主要方面是积极的,富有反抗精神的。

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