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              谈中国诗

                课文《谈中国诗》出自高三语文上册课文,其原文如下:
                【原文】
                什么是中国诗的一般印象呢?发这个问题的人一定是位外国读者,或者是位能欣赏外国诗的中国读者。一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。他能辨别,他不能这样笼统地概括。他要把每个诗人的特殊、个独的美一一分辨出来。具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样,避免泛论、概论这类高帽?#21360;?#31354;头大话。www.9549833.com他会牢记诗人勃莱克的快语:“作概论就是傻瓜。”假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论,他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。他不能对整个本国诗尽职,因为也没法“超以象外,得其环中”,有居高临远的观点。因此,说起中国诗的一般印象,意中就有外国人和外国诗在。这立场是比较文学的。
                据有几个文学史家的意见,诗的发展是先有史诗,次有戏剧诗,最后有抒情诗。中国诗可不然。中国投有史诗,中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”,中国最好的戏剧诗,产生?#23545;?#26368;完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极,在中国诗里出现得异常之早。所以,中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏变化,而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里,客观写真的技术还未发达,而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风;中国的逻辑极为简陋,而辩证法的周到,足使黑格尔羡妒。中国人的心地里,没有地心吸力那回事,一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层,中国的艺术和思想体构。往往是飘飘凌云的空中楼阁,这因为中国人聪明,流毒无穷地聪明。
                贵国爱伦· 坡主张诗的篇幅愈短愈妙,“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾,最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文,太?#19978;?#20102;。中国诗是文艺欣赏里的闪电战,平均不过二三分?#21360;?#27604;?#23435;?#27915;的中篇诗,中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪?#21360;?#24403;然,一篇诗里不许一?#33267;?#27425;押韵的禁?#19978;?#21046;了中国诗的篇幅。可是,假如鞋?#26377;?#25104;了脚,脚也形成了鞋子;诗体也许正是诗心的产物,适配诗心的需要。比着西洋的诗人,中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过,简短的诗可以有悠远的意味,收缩并不妨碍延长,仿佛我们要看得远些,每把眉眼颦?#23613;?#22806;国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
                一位中国诗人说:“言有尽而意无穷。”另一位诗人说:“状难写之景,如在目前:含不尽之意,见于言外。”用最精细确定的?#38382;?#26469;逗出不可名言、?#24310;?#20945;泊的境界,恰符合魏尔兰论诗的条件:
                那灰色的歌曲空泛联?#24188;?#30830;?#23567;?
                这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征:富于暗示。?#20197;?#24847;换个说法,说这是一?#21482;?#23381;的静默。说出来的话比不上不说出来的话,只影射着说不出来的话。?#20040;?#21517;句所谓:
                听得见的音乐真美,但那听不见的更美。
                我们的诗人也说,“此时无声胜有声”;又说,“解识无声弦指妙”。有时候,他引诱你到语言文字的穷边涯际,下面是深秘的静默:“此中有真意,欲辨已忘言。”“淡然离言说,悟悦心自足。”
                有时他不了了之,引得你遥思远怅:“美人卷珠帘,深坐颦蛾眉;但见泪痕湿,不知心恨谁。”“?#19978;?#38382;童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。”这“不知”得多撩人!中国诗用疑问语气做结束的,比我所知道的西洋?#39759;?#19968;诗来得多,这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例?#21360;?#35199;洋中?#20848;?#25289;丁诗里有个“?#26410;?#26159;”的公式,来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式,而最妙的,莫如维荣的《古美人歌》:每一句先问?#26410;?#26159;西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃,然后结句道:“可是?#26410;?#26159;去年的雪呢?”
                ?#20667;?#24456;,中国诗里这个公式的应用最多,例如:“壮士皆死尽。余人安在哉?” “阁中帝子今何在,槛外长江空自流。”“今年花落颜色改,明年花开?#27492;?#22312;?”“同来玩月人何在,风景依稀似去年。…春去也,人?#26410;Γ?#20154;去也,春?#26410;Γ?rdquo;莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说:
                够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。
                中国诗人呢,他们都像拜?#20303;?#21696;希腊》般地问:
                他们在?#26410;Γ?#20320;在?#26410;Γ?
                问而不答,以问为答,给你一个回肠荡气的没有下落,吞言?#19990;?#30340;没有下文。余下的,像啥姆雷特临死所说,余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。
                西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡,词气安和。我们也有厚重的诗,给情?#23567;?#24605;恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的“比重”确低于西洋诗;好比蛛?#23458;?#20043;于钢?#23458;?#35199;洋诗的音调像乐队合奏。而中国诗的音调比?#31995;?#34180;,只像?#24213;?#33446;管。这跟语言的本质有关,例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚。而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重,又见得轻了。何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文;中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意。?#20197;?#36807;aeromantic一个英文字来指示这?#20013;?#29702;。你们的诗人狂起来可了不得!有?#25991;?#36716;石的兽力和惊天动地的神威,中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”,而是文明人话。并且是谈话。不是演讲,像良心的声音又静叉细——但有良心的人全听得见,除非耳朵太听惯了麦克风和无线电或者……
                我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异;中国社交诗特别多,宗教诗几乎没有,如是而已。譬如田园诗—— 不是浪漫主义神秘地恋爱自然,而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后,跟中国田园诗同一型式的作品,在西洋诗卓然自成风会。又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的,“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”“众鸟高飞尽,孤云独去?#23567;?#30456;看两不厌,只有敬亭山。”我试举两首极普通的外国诗来比,第一是格?#20303;?#22675;地哀歌》的首节:
                晚钟送终了这一天,
                牛羊咻咻然徐度原野,
                农夫倦步长道回家,
                仅余我与暮色平分此世界。
                第二是歌德的《漫游者的夜歌》:
                微风收木末,
                群动息山头。
                鸟眠静不噪,
                我亦欲归休。
                口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。中西诗不但内容常相同,并且作风也往往暗合。斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。?#20197;?#21035;处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗,我们诗里几千年前早有了。
                所以,你们讲,中国诗并没有特特别别“中国”的地方。中国诗只是诗,它该是诗,?#20154;?#26159;“中国的”更重要。好比一个人,不管他是中国人,美国人。英国人,总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿,你们叫它“?#26412;?#29399;”,我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的。西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋?#32479;?#20013;国而在中国又算西洋的小畜生,该磨快?#33713;藎?#21676;那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等,我们不可轻信,好比我们不上“本店十大特色”那种?#26691;?#24191;告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”?#20998;剩?#35199;洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的,薄弱的,到你们那儿发展得明?#35797;?#28385;。反过来也是一样。因此,读外国诗每有种他乡忽遇?#25163;?#30340;喜悦,会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说,人生不过是家居,出?#29275;?#22238;家。我们一切情?#23567;?#29702;智和意志上的?#38750;?#25110;企图不过是灵魂的思家病,想找着一个人,一件事物。一处地位,容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿,仿佛病人上了床,?#35828;?#23376;回到家。出门旅行,目的还是要回家,否则不必牢记着旅途的印象。研?#35838;?#20204;的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会,正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋。觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。
                【?#25226;浴?br />   《谈中国诗?#20998;?#35201;讲解了中国诗与西方诗在?#38382;?#26041;面的不同,以及对待中国诗歌以及中国诗歌研究的正确态度。既批评中国人由于某些幻觉而对?#23601;?#25991;化的妄自尊大,又毫不留情地横扫?#23435;?#26041;人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。
                【课文赏析】
                据有几个文学史家的意见,诗的发展是先有史诗,次有戏剧诗,最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗,中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”,中国最好的戏剧诗,产生?#23545;?#26368;完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极,在中国诗里出现得异常之早。所以,中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界,以后就缺乏变化,而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里,客观写真的技术还未发达,而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风;中国的逻辑极为简陋,而辩证法的周到,足使黑格尔羡妒。中国人的心地里,没有地心吸力那回事,一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层,中国的艺术和思想体构。往往是飘飘凌云的空中楼阁,这因为中国人聪明,流毒无穷地聪明。
                贵国爱伦· 坡主张诗的篇幅愈短愈妙,“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾,最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文,太?#19978;?#20102;。中国诗是文艺欣赏里的闪电战,平均不过二三分?#21360;?#27604;?#23435;?#27915;的中篇诗,中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪?#21360;?#24403;然,一篇诗里不许一?#33267;?#27425;押韵的禁?#19978;?#21046;了中国诗的篇幅。可是,假如鞋?#26377;?#25104;了脚,脚也形成了鞋子;诗体也许正是诗心的产物,适配诗心的需要。比着西洋的诗人,中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过,简短的诗可以有悠远的意味,收缩并不妨碍延长,仿佛我们要看得远些,每把眉眼颦?#23613;?#22806;国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
                这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征:富于暗示。?#20197;?#24847;换个说法,说这是一?#21482;?#23381;的静默。说出来的话比不上不说出来的话,只影射着说不出来的话。?#20040;?#21517;句所谓:
                听得见的音乐真美,但那听不见的更美。
                我们的诗人也说,“此时无声胜有声”;又说,“解识无声弦指妙”。有时候,他引诱你到语言文字的穷边涯际,下面是深秘的静默:“此中有真意,欲辨已忘言。”“淡然离言说,悟悦心自足。”
                有时他不了了之,引得你遥思远怅:“美人卷珠帘,深坐颦蛾眉;但见泪痕湿,不知心恨谁。”“?#19978;?#38382;童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。”这“不知”得多撩人!中国诗用疑问语气做结束的,比我所知道的西洋?#39759;?#19968;诗来得多,这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例?#21360;?#35199;洋中?#20848;?#25289;丁诗里有个“?#26410;?#26159;”的公式,来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式,而最妙的,莫如维荣的《古美人歌》:每一句先问?#26410;?#26159;西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃,然后结句道:“可是?#26410;?#26159;去年的雪呢?”
                ?#20667;?#24456;,中国诗里这个公式的应用最多,例如:“壮士皆死尽。余人安在哉?” “阁中帝子今何在,槛外长江空自流。”“今年花落颜色改,明年花开?#27492;?#22312;?”“同来玩月人何在,风景依稀似去年。…春去也,人?#26410;Γ?#20154;去也,春?#26410;Γ?rdquo;莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说:
                够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。
                中国诗人呢,他们都像拜?#20303;?#21696;希腊》般地问:
                他们在?#26410;Γ?#20320;在?#26410;Γ?br />   问而不答,以问为答,给你一个回肠荡气的没有下落,吞言?#19990;?#30340;没有下文。余下的,像啥姆雷特临死所说,余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。

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